مقطوعة شعرية ،،، ( انا من كثر ماشفت وجرالي )

أنا من كثر ماشفت وجرالي
              احس الكون .. كل الكون خالي
جروح القلب يامااكثر عددها
              جروحي فوق قدرات إحتمالي
( وصرت إذا اصابتني سهام ٌ
            تكسرت النصال على النصال ِ )

* احمد الناصر الأحمد

قراءة الناقد - امجد الضميري لقصيدة // عابر // نشرت القراءة في اكثر من جريدة وموقع

قراءة - امجد الصميري 

عابر قصيدة تعبر للروح .. تتوافد بلا تردد لآخر نبض ولا أنكر
عشقي المختلف لهذا الشاعر ولأنه ثروة الشعر هامة نجد
الشاعر القدير أحمد الناصر الأحمد فهو مختلف تماماً بندرة الطرح والمضمون ومع عابر ..ثم نستزيد بالتفصيل والقراءة
" عا بر "
شعر - أحمد الناصر الأحمد
عابر ..وخطواتي مواقع للأزهار=عابر ..خيالاتي مواسم سحابه
عابر ..وابهدي للزمن كل الأشعار=نزف القلم هم الورق والكتابه
عابر ..وابنسف في شراييني اعصار=جربت انا الغربة وشفت الغرابه
عابر ..بلاتفكير ..مليت الأفكار=ومليت من طول الشقا والكآبه
عابر ..بدوناسرار ..هوباقي أسرار؟=حتى الألم صارت دروبه تشابه !
عابر ..وزادي بالسفر حب الأسفار=عابر ..طريقي بين صحرا وغابه
عابر ..وابنهي مرحلة نضجي الحار=عابر ..وابلغي من عذابي عذابه
في تربة الغربة نبت عندي اصرار=وعما يقول الناس ما أملك إجابة
عابر ..واذاقررت ما احب الأعذار=ويكفين وصف البعض بإنسان نابه
قد تراه السهل الممتنع لوهلة كما يحدث معي دوماً لكن ..ليس كما يُرى
عابر ..وخطواتي مواقع للأزهار
أولها - عابر ..والعابرليس كالسائر ولا كالماشي
فالعبور هو الذي لا يتوقف أبداً ..فقد نبطئ المشي وقد
ينتظر السائر لكن العابر لا يقف .. لهذا لا نقول صاروخ سائر ..بل نقول صاروخ عابر ولعلمي بأنه لا يضخ المفردة إلا بوعي كنت أترقب هذا الوعي بكل وسائل التنظير فقط .. كي أتعلم وأتتلمذ هنا في مدرسة هذا المختلف وسأعلم لماذا هو عابرٌ لا يتوقف ..حينما أكمل " وخطواتي مواقع للأزهار "
والخطوة هي المسافة بين القدمين عند المشي " أي أقل من
متر في السرعة ومتر في الإبطاء " فكيف لا أصاب بدوار هنا وأعجز عن الحسبة ..؟!
إذاً برغم عدم التوقف والسرعة بعابر كانت كل مسافة وهي أقل من متر أماكن للأزهار ..ولم يقل موقع ..بل مواقع ..
فكيف أتخيل كم موقع في كل خطوة وكل موقع فيه أزهار ثم أحسب الخطوات السريعة ..لأعود علي أفهم ماذا أراد - 1الكثرة والوفرة بمددٍ بلا عدد
- 2 السرعة وعدم التوقف وكأنه لا يبالي بشموخ رغم ما
يترك فكيف بالتأني كم سيزرع في كل خطوة ..؟!
- 3العبور لا يكتفي بالسرعة بل بالوصول الدقيق ..وهذه لم تخرج بعد سننتظرها
4 كل هذا في شطر واحد .." يا إلهي كيف يضيء فكري "-بروعته وإتقانه
عابر ..خيالاتي مواسم سحابه
أيضاً عابر بسرعة ولكن إلى أين هنا ..؟!
في السابق كانت على الأرض ..والآن للسماء
وكيف صعد لنجد " خيالاتي " تشرح عدم المبالغة والتواضع
وهنا تساءلت لو فرضاً قال " بفكري " لأني سأكتبها بغباء
معتبراً أنها أفضل وأن الفكر يوصلني للسماء كشهادة نبوغ
..ولكن سيتلف المعنى ..؟!
لأن الفكرة صورة ذهنية لكنها لا تكون فكرة إن خلت من
حيز التحقيق ..بل تكون خيالاً
لهذا علمت أننا نكتب بتسرع أحياناً بعكس هذا
المتمرس
فهو يترك أمرين ..التواضع بذكره الخيال رغم الارتقاء
للسماء وعدم المبالغة وكلها في مفردة واحدة تستنطقني
بعجبٍ وتعجب ..!!
يقال موسم حج للكثرة وموسم حصاد أيضاً للكثرة
والموسم فصل واحد
فكيف مواسم ستكون عدة فصول وكذلك تفيد الكثرة
والوفرة
وأخيراً يسقي الروح بمفردة " سحابه " وهو هنا لا يقصد
سحابة أي الغيمة الواحدة بل يجمعها " سحاب " والهاء
ضمير تعيدنا إلى الخيال ..فمن لا يفرق بين الهاء والتاء
المربوطة لن يقرأ شعر هذا الواعي المدرك
كذلك برغم ذكره السحاب لم يذكر المطر
وقفة أولاًوهنا تفيد التمني بهطول مطر إن كان السحاب
موجود هذا
وقد تعكس عدم الرضا ثانياً لأنها سحاب لم يمطر بسبب
" الخيال " وكأنه يقول لا يتحقق ومع هذا طموحي للصعود
كبير ..وهنا أحتار أيهما أراد ..فحق لي جمع الصورتين بقالب
واحد ..والعلم عند المعلم بالتأكيد
وهكذا كيف أنصفه بربي ..وبحق ما يترك من روعة
ليعبر بسرعة من الأرض للسماء وبتواضع ووعي لخيالاته
مواسم سحاب
عبقرية نعم ..دهشة نعم ..بساطة برمزية نعم ..قوة
حرف نعم
لهذا مثله لا يمل ..والله لا يمل
فهو يرويني بشكل مختلف ..وليتني أنصفه ببعض ما
يستحق
عابر ..وابهدي للزمن كل الأشعار
هنا قد نقترب من الوصول بعد عبوره في " وابهدي " كناية
عن أسبقية التحصيل ولا يهدى شيء كعطاء إلا وبالمقابل
نجد أخذ .. فمسألة العبور تنتهي بالوصول هنا
وللزمن كل الاشعار ..لماذا اختار الزمن ..؟
أليس بسبب العبور والسرعة وعدم التوقف ربما لكن أيضاً
أجد فيها نوع من رثاء الروح فهو لم يذكر حبيبه ولا صديق
ولا مجد بل ذكر الزمن وكأنه يفتقر لمن يكتب إليه بذكر الزمن
وهو وصفٌ للوحدة
ولكن أعرف هذا الشامخ  لا يلين وغير قابل للكسر
يريدها تخليداً بذكره للزمن ..حيث لا تفنى ولا تنتهي
لكن بحق أعجز برغم معرفتي له وقراءتي أمام ما يضعه
من تحيير ..فقط لأعرف ماذا يريد سأسلك كل الدروب ..وقلة
من الشعراء من يضعك في هكذا موقف
نزف القلم هم الورق والكتابه
هنا سأجزم وأمري على الله بأن المقصد رثاء روح
والدليل " نزف " و " هم "
لكن لنرى الحبكة هنا نزف القلم وهو حبره أو دمه ..ولكن
من يحمل الهم الورق
وهما عائلة ..فقلم بلا ورقة لا يفيد ..وورقةبلا قلم لا تفيد
..فإن نزف القلم كان الهم للورق ..ثم يجمع الكل في "
والكتابه " لتخرج الحروف محملة بالنزف والهموم
لهذا كنت أجزم برثاء الروح ..ومافي عقل الشاعر لا ندركه
بسرعة
عابر ..وابنسف في شراييني اعصار
نعم كنت محقاً يا أستاذي بالسابق كونه رثاء للروح
ليأتي التوكيد هنا " وابنسف " بمعنى أسحق - أفجر - أدمر
- وقد تأتي بمعنى أزيل - أغربل - أنقل ..فأيهما أراد ..؟
وفي كل مرة سيترك لي الحيرة والبحث عن إجابة شافية
بروعته
وكم هي جميلة رغم قسوتها فهي تقرأ بلذة " عابر
وابنسف " لا شك بأنه مع الفكرة يحمل الأناقة بالاختيار
والتوظيف
في شراييني اعصار ..  فعلا حيرة ..والسبب غموض
" وابنسف " هل يريد إزالة الإعصار أم نقله أم تفجيره أم
سحقه أم غربلته
الصمت أولى " ومن قال لا أعلم فقد أفتى " نعم أنا هنا
لا أعلم .
جربت انا الغربة وشفت الغرابه
جمع شيق ويعبق بالشذى بسبب " الغربة - الغرابه " وكل
واحدة مستقلة بالفكرة متقاربة باللفظ
وهنا تكون التجربة من نصيب الغربة والنظر من نصيب
الغرابه
لأننا لن نشاهد غربة غيرنا أبداً من منطق الحس
ولن نجرب الغرابة من منطق االفكر
لله درك ..كم أنت للجمال مبهر و بالضوء مجهر وللوعي
مظهر
عابر ..بلا تفكير ..مليت الأفكار
عابر بلا تفكير .. إن كان هذا السامي لا يفكر ..فمن فينا
يفكر ..؟!
لكن السبب ملل .. وآه أعادني لملل وروعتها وهي قصيدة
أخرى تحمل لفظ " ملل " كثيراً ولذات الشاعر
قد تكون السرعة هي السبب في شرود التفكير ..والملل
في استحضار الأفكار
والصلة لا تنتهي هنا .. في العجز سيكمل بقية
الأسباب
ومليت من طول الشقا والكآبه
نعم حمل الهموم يتعب فكيف بالشقاء وإن كان طويلاً
وفوقه كآبه ..ستلغي الأمل ..والأمل يلغي الطموح
..والطموح يلغي الفكرة
هكذا بكل بساطة ..آخرحدود اليأس
عافاك من الشقاء بقصره وطوله وأبعدك عن الكآبة
هنا للناي حضرة ..ولرغيف الصبر اليابس جفوة
فكيف أستقيم لحزن قلبك وأواسيه ..وما يخرج من الروح
والقلب سيصل للروح وللقلب
عابر ..بدوناسرار ..هوباقي اسرار؟
وللأسرار نفي ..والأمر بات مكشوفاً
والسبب لم يعد هنالك ما يخفيه من أسرار
والمقصد " لمن تحفظ الأسرار " وبمحض القياس على ما
سبق من أبيات صارخة بالوحدة والغربة والشقاء والكآبه
حتى الألم صارت دروبه تشابه !
والألم بطرقه المتعددة تكفل بالتشابه وكأنه الغاية
المنشودة
لا أدري حينما يحل الألم أو الحزن أفتقد للتوازن
وأشعر بأن كل ما يكتب عن الأحزان والهموم والألم
يخصني أو مرسل من أجلي
فأخشى التنظير بحكم عاطفة لا عقل :
عابر ..وزادي بالسفر حب الأسفار
السفر صاحب الفوائد ..لكن العبور ليس للتأني
ولكن لمن التأني ..؟!
هو ليس لمن قال :
اكبرعذاريبي براءة وضوحي
واصعب عيوبي إني إنسان لمّاح
فاللماح ليس بحاجة للتأني ..فهو يقطف الفائدة قبل
أن تسقط باستواء
وزاد السفر ذلك الحب الكبير .. ومن يحب لا يكره ..وسيأتي
الشطر الثاني ليبين معنى الحب كما يراه المحب الحقيقي
عابر .. طريقي بين صحرا وغابه
وكالعادة جمع المتناقضات هواية هذا الهرم
لكن ليس حباً في التناقض بلا فكرة أو هوية
بل هو موازنة واعتدال بالقياس
وبلفظٍ ومعنى
وهنا وضوح الإنصاف برغم محبة السفر
هنالك الصحراء بما فيها من جفاف وجلادة وغلظ
وبالمقابل الغابة بما فيها من رطوبة ولين ودقة
ليخبرنا أن الحب لا ينتهي بكره فهو للسفر ذاك المحب الذي
يرى أتعس أوقاته سعادة فلا يترك تلك المحبة بل تصبح زاده عن
الجوع مهما حدث
أعرفه كيف يقنص الأشهى والأجمل
عابر ..وابنهي مرحلة نضجي الحار
أولاً ما ألذ " نضجي " هنا كعادة الأناقة
ثانياً " مرحلة " لم تقع ببساطة ..لأنه يطلب الانتقال
وكل شيء هنا يغلي ..وقد تقرأ بشكل مغاير تماماً تحت
وطأة التبطين و قدرة " الحار " وتخدم بما معناه
" التوحد والانصهار المقسوم على اثنين "
وتعود لنية القارئ و " لقلبي الأخضر "
سأصمت ..كي لا أشوه المعنى وأفتح للبعض باباً ومدخلاً
للاستقراء الكاذب بفعل وشايتي ..وسأقفل نافذتي أيضاً ..
والعذر من قلب شاعري اللذيذ حرفاً
عابر ..وابلغي من عذابي عذابه
بتلميح بسيط " من عذابي عذابه " هي سبب شرود نية
القارئ
وكذلك " مرحلة " التي تفيد الانتقال
ومع هذا أقول " وابلغي من عذابي عذابه " ليست لأمرين
مختلفين أو متباعدين وللوزن أسقطت " كل " ..وهو
استئصال لا مجال فيه للعودة لذكر العذاب بتكرار ..كمثل
أن يقال أزيل من قلبي قلبه أي أعمق ما في القلب
وفي كلتا النظرتين تبقى مثار تساؤل ودهشة وذهول
زادك الله من نعيمه بهذا السحر - الشعر - العطر
في تربة الغربة نبت عندي اصرار
هنا توقف عن " عابر " ومنحى العبور ..والسبب تكرار
الغربة ..ليترك العبور الثاني ويقف قليلاً لهدف آخر يقيسه
التوقيت أو الغربة
وكأنه يجعل من تلك التي كانت سبب في تحول القصيدة
من البيت الثالث هي سبب العبور وسبب ما تبعها وما
سبقها
فوضع الإصرار رغم تربة الغربة الحزينة يشدني لذكر شجر
الصبار في الصحراء أو السدر
ولهذا سنذكر سبب قدومه بالبيت الأول وقوله "
وخطواتي مواقع للأزهار "
وهذا هو الإصرار وروحه ومعناه
ألم أقل سابقاً أنه شامخ جداً وقليل أن يقوم برثاء الروح ..
هاهو يدق أوتاد التفاصيل بذكره الإصرار وهو أول سلاح يتقدم
بسبب التحدي والطموح
وعما يقول الناس مااملك اجابة
وهنا ..عما ..جريئة وهي بالأصل "" عَنْ وما ""دمجت
لتكون عما لتسهيل القراءة ويعجبني من يستنبط مثل
هذه الأشياء ويوظفها بشكل راقي ومفيد ..كذلك وردت
في القرآن الكريم لكن هذا الاستنباط المباح فبعضهم يحاول
بجرأة أن يصل إلى " عما يتساءلون " _ الآية _
فيقول والعياذ بالله " عما " ويضيف عليها مفردة تنتهي
بالواو والنون - وهي أخطاء المستنبطين الصغار ظناً منهم
أنها فصاحة
" أرأيت إلى أين تأخذني " والحديث مع شعرك لا يمل
وبسهولة يغلق حساب الأقوال بغير وصف هل هي
حسنة أم سيئة ..فقط يكتفي بالتقدم ..ليوصل رسالة
مفادها أن الكلام لا يفيد غالباً .. بل من منطلق الإصرار
والعمل سيصمتون بخير الكلم وشره
والحمد لله لم أمر بقصيدة واحدة خالية من الحكمة
ونضج الفكر
عابر ..واذا قررت ما احب الأعذار
ويعود للعبور الآن .. ليصف القرار وهو الأخير في هذه
العصماء وكيف يأتي سريعاً
وبلا أعذار ..ومفردة " ما احب " أي " أكره " وهنا الشطر
يعود لما سبق من حكمة حينما قال "" املك اجابة ""..
قإن تبين السبب بطل العجب
لكن بحق أنا أكثر من الأعذار في مسألة الخطأ أبعدنا الله
عنه كي أحقق التسامح وإرضاء الضمير أو في إخلاف موعد
أو قضاء حاجة لشخص عزيز
لكن لا أحب العذر في مسألة
ملبس - مشرب - مأكل - محبة - هواية - ذائقة - سهر
- سفر - صدق - مبدأ
وأعتبرها من المحرمات التي لا تناقش لأنها خصوصية
محرمة على غيري
وأنت هنا أنت يا راقي تقصد الأعذار نفسها التي ذكرتها
لذكرك الناس
ويكفين وصف البعض بإنسان نابه
في البداية بقراءة سريعة توقفت عند " نابه " بغبائي
وهل يقصد بها الناب أم النباهة
لأقرأ من جديد
ويكفين : عائدة لأبي عادل و هنا ظهرت لهجتك الأم
بأصالتها وزخم مفرداتها وعذوبة التشكيل فيها باختصاص
لأهل نجد وشمالها حتى تصل لأقصى الحدود الشمالية
وصف البعض : بالتأكيد له لأنه يكتفي بها
بإنسان نابه : وضحت أنها نباهة
صدقت يا أبا عادل و
" صح قلبك ولسانك وفكرك "
يكفيك هذا الذكر وتلك المحبة
والوصف المحق بالنباهة والذكاء
وعن ختام القراءة سأذكر أوصاف النباهة بمجمل ما جاء
فيها لنتعرف عليك أكثر
النَّبَاهَةُ :
الشَّرفُ؛ افتخر الشّاعرُ بنباهة قومه .
الشُّهرةُ؛ أعمالُهُ الجليلة حققت له النّباهة في البلاد
كلّها
الفِطنةُ؛ نباهةُ الشّرطيّ سمحت له بالقبض على المجرم
في وقت قصير .
نَبَاهَةُ وَلَدٍ ": فِطْنَتُهُ، ذَكَاؤُهُ، نجََابَتُهُ .
يُقَالُ فُلان مِنْ ذَوِي الشُّهْرَةِ ، وَالنَّبَاهَةِ ، وَالسُّمْعَةِ ، وَالصِّيتِ
، وَالذِّكْرِ ، وَإِنَّهُ لَرَجُل مَذْكُور ، وَر َجُل مَشْهُور ، وَهُوَ شَهِير الذِّكْر
، ذَائِع الذِّكْرِ ، نَابِهُ الذِّكْر ، طَائِر الصِّيت ، مُسْتَطِير الشُّهْرَة ،
مُسْتَفِيض الشُّهْرَة ، ب َعِيد الصِّيتِ ، مُنْتَشِر السُّمْعَةِ ، وَقَدْ
سَارَ ذِكْره كُلّ مَسِير ، وَسَار ذِكْره فِي الآفَاقِ ، وَسَافَر ذِكْره عَلَى
الأَفْوَاهِ ، وَفَشَا ذِكْره عَلَى الأَلْسِنَةِ .
وَقَرَعَ صِيتُهُ الأَسْمَاع ، وَرَنَّ صِيتُهُ فِي الأَقْطَارِ ، وَجَابَ بَرِيدُ
ذِكْرِهِ الآفَاقَ ، وَاضْطَرَبَذِكْر ه فِي الأَرْجَاءِ، وَذَهَبَ سَمْعُهُ فِي
النَّاسِ ، وَأَشَادَ بِذِكْرِهِ الرُّوَاة، وَسَارَتْ بِذِكْرِهِ الرُّكْبَا ن ، وَتحََدَّثَتْ
بِذِكْرِهِ السُّمَّار، وَتجََاوَبَتْ بِصَدَى ذِكْرِهِ المحََْافِل .
وَإِنَّ فُلانًا لَيُشَارُ إِلَيْهِ بِالْبَنَانِ ، وَي ُشَارُ إِلَيْهِ بِالأَنَامِلِ ، وَتُومِئُ
إِلَيْهِ الأَصَابِع ، وَي ُرْمَى بِالأَبْصَارِ ، وَتمَْتَدُّ إِلَيْهِ الأَعْنَاقُ ، وَهُوَ أَشْهَرُ
مِنْ الْقَمَرِ ، وَأَشْهَرُ مِنْ الصُّبْحِ ، وَأَشْهَرُ مِنْ نَارٍ عَلَى عَلَم، وَهُوَ
اِبْنُ جَلا، وَإِنَّ ذِكْرَهُ مَا زَالَ يَطْوِي المَْرَاحِلَ ، وَيَجُوبُ الأَمْصَار،
وَقَدْ سَافَرَ فِي الشَّرْقِ وَالْغَرْبِ ، وَنَظَمَ حَاشِيَتَي الْبَرّ وَالْبَحْر ،
وَاسْتَطَارَ اِسْتِطَارَة الْبَرْق ، وَسَارَ مَسِير الْقَمَر ، وَانْتَشَرَ اِنْتِشَار
الصُّبْحِ ، وَطَبَّق ذِكْره الأَرْض ، وَعُرِفَ بِالأَسْمَاعِ قَبْلَ الأَبْصَارِ .

الشاعر احمد الناصرالأحمد يهدي الفنان فايز المالكي نسخة من ديوان الأسوار

الشاعر احمد الناصر الأحمد يهدي الفنان فايز المالكي نسخة من ديوان الأسوار

قصيدة (( عنواني ))

هناااااك بالضبــط عند الشمــس تلقاني   $$   كانك تبيــني.. وقابل كل مافيـــني

الصــدق والحب.. والإخــلاص عنواني  $$  ماني أغيّر مثل غـــيري عنـــاويني

مادامت إنك قدرت تهــزّ وجــــداني      $$   تعـــال عندي.. هلا بك.. لاتخّــليني

اللي قــدر يرتفع بالحــب من شـاني      $$   امطر على القلب.. واحيا الحلم في عيني

نصفي معي... ليه ماجاء نصـفي الثاني؟  $$   اللي بحــبه زرع لي ممحل اسنـــيني

يااجمل إنســان عند الشمس ودّانــي      $$   دامك تأخــرت وش حدّك توديــــني ؟!

صدى لقصيدة (( اسرار شاعر ))

قالت غرورك واضحاتٍ مواريه        $$    لاتجعل الشاعر بوضع انفرداي

أن كنت شاعر طبعك الكبر والتية      $$    أو كنت معجب صعب تصبح حيادي

قلت العفو مانى بشاعر ولاأبيه         $$    لكن نقاشى ترجمــة لآجتهادي

قالت لنا بكره.. نقـاشٍ نوفّيه          $$    على دروب الحق والحــق بادي

قالت سلام ومنهج الحق نمشيه         $$    ومدّت يد التّوديع والصّمت سادي

والهرج وقّف بيننا ماعرف ليه         $$    وصار التفاهم من خلال الأيادي

تأخّرت00 نادت وجاوبت لبّيه          $$   قالــت طريقى ليل وبطون وادي

قلت أسمعى من نزعله حق نرضيه     $$   وتبسّمت لمّا تعلـّت جـــوادي

قالت لى أسمع عاشق الحق تغليه      $$   وميعادنا لا طاح ثوب السـوادي

وأن جاك برد الليل لاتردّد (أحيِّه)      $$   كانك بليّا نار عندك رمـــادى !!

قصيدة (( اسرار شاعر ))

لو تفهمين أفكار شاعر عشقتيه    $$    مثل الطفل عادى ولاهوب عادي


لو تكشفين أعماق شاعر لقيتيه    $$    مسرح حقيقى للمثل والمبادي


لو تسألين أعصاب شاعر عرفتيه  $$   حتى الزعل عنده طبيعى وهادي


لو تدركين أسرار شاعر وجدتيه   $$   بأشدّ حالات الغضب ما يعادي


لو تعرفين أحلام شاعر رحمتيه    $$   لامن سكن وادى يفكّر بوادى


لو ترحلين للعقل شاعر سكنتيه    $$  كل التّطرّف فيه لكن حيادي  

لو ترسمين أحساس شاعرتشوفيه $$   فى غمرة ألوانه يضيع السوادي


لو تدخلين لقلب شاعر سمعتيه   $$   فى كل نبضاته ترانيم شادي


لو تتبعين عيون شاعر فهمتيه   $$   تكره عيونه كل شىٍ رمادي


لو تفتحين أقلام شاعر منحتيه   $$   فرصة جديدة للقلق والسهادي


لو تفتشين أوراق شاعر كشفتيه $$   أمّا نهاية شعر أو شعر بادي


لو تنفتح لك نفس شاعر ملكتيه $$  النفس أصعب مرحله بأعتقادي


نفسية الشاعر هى الجرح والتيه $$   قمّة غروره سهم فى كل سادي


نفسيته به لون من كل مافيه  $$   فــــادى بها وأللى يبيها يفادي


إن قلت لك مفهوم قصدى وقلت إيه $$  فأنت أستفزّيت بعنادك عنادي


مهما حكى لك شاعر وأستمعتيه $$   ومهما كشف لك سر فالسّر عادي


أكبر خطا جزمك بأنك كشفتيه  $$  أللى يحاول يكشفه شخص غادي


يغرى التواضع فيه وشلون تغريه $$  الله أكبـــر لاتواضع قيادي !

قصيدة (( صاحبي ))

صــاحبي ليلك علامــــه سرمدي                  نايم ٍ حلمــك ورا صبـــحٍ ٍ بعيد
لو تعلّــق نظرتك فــــوق الجدي                  دامــت أنـّك ما وصلتــه ما يفيد
تكثـــر جروحـــك وانا تعبت يدي                والصخــر عيّا يليــــن من الحديد
انتهـي من ويــن..ومنيــن ابتدي                  لو يمــــوت الهـم يبعث من جديد
ذنبــك انك بالمبــــــادي تقتدي                      والمبـــادي لا عشقها الحـــر قيد
وغلطتــك في كل نجــــمٍ تهتدي                  الذكــــاء ما يفيد والواقـــع بليد
حاضــــرك ما هو بعيدٍ عن غدي                  والمؤكــــد ..ولــد عـــمً للأكيد
صــاحبي ما بيك تشكي يا بعــدي                  صاحبــك ما يمتلك غيــــر القصيد !

قصيدة (( شي )) !

ياعبـــرة خانــها بالحـــيل تعبــيري                     استوطنت خاطــري وتعيش بافكـــاري
كن الشــقاء والألــم ماجربن غـــيري                  وإلا الهنا والفــرح ماجالهــن طــاري
مافيه ارض وسمـــا ماحـام به طـــيري               واغلب خيـــول الاسـى تجري بمضماري
كان القلــق خير.. والله ياكثــرخـــيري               وكان القلــق شر.. ماتحصى أنا اشـراري
وكان الألـــم فيه تكفــيري وتطهــيري                فأنا جعلت الشقاء من اخطــر اســراري !
وكان السؤال/ السؤال اسباب تقصيري             فأنا جعلت الإجـــابة شعــري النــاري!
ابعـــد خيـــال يتلاشى قبل تقـــديري                 واقــرب حقيقــة اعرّيها وأنا العــاري !
أنا اتأثـــر بشـــيء فيــه تأثــيري                     شي أحسّه .. ولكــن خــــارج اسواري
شي يتفنـــن على صحــوي وتخـديري               بالـــروح بالـدم.. بالأقـلام بأشــــعاري
قلــق ألم فكـــر.. ودموع ٍ تعابـــيري                 ودّي احــدد مكـــاني وانسف إحــصاري
تعبت خطــايه ولاتعبــت مشــــاويري                مليــت.. ملت حلـــولي وانتحـر ثــاري

قصيدة (( حضارات عظيمة )) من قصائد البدايات

سهــــرت اللــيل في عد النجـــومي                  أناجيـــها وكاشفــها بهمـــــومي
وصـــارحها بكـــل اللي بقلـــــبي                 وهي للســـــر صنـــدوق ٍ كتـومي
حضــــارات عظيـــمة كيف زالــت                  تمــــوت الناس والطيّــب يـــدومي
بقـــى منها لنا ذكـــرى وعبــــرة                 وعـــلم ٍ يعتبر اســـمى العــــلومي
عطتـــــنا من تجاربـــهم فـــوائد                 وكــم من فـــرد خلـّـد  ذكـر قومـي
عرفــــنا كيف اجـــداد اســـاوس                 تخــوض الحـرب ماتهاب الخصــــومي
بحــدا الكفـــين تسـعى للمعـــارف                 وكــّف ٍ للعــدا.. دايـــم لطــــومي
عرفــنا كيــف ســادوا بالعــــدالة                علـــوا فيها على فــــرس ٍ ورومــي
وادركـــنا مفاهـــيم الشـــــجاعة               وانــه واجـــب للفــــرد يومــــي
قريـــنا بالشـــعر مليــون صــورة              ولكـــن اغلبــــه شامـــل عمــومي
(ابوتمــام) اجمـــل من رسمـــــها               يكــــاد الحـــرف بالأبـــداع يومـي
و(احمــد)*عبقـــري الحـرف وضّــح              صــدى الأفــراح وصــراخ الكلـــومي
يركّـــب من احاسيـــسه حــــروفه              يصــــوّر كل فايــــز ومهــــزومي
جمــــع بالشــــعر الوان البــلاغة               جعــــل للحــــرف الــوان ورسومي
مـــدح بالشـــعر احــرار المعــارك              ووضّــح قـــدر غربـــان وبـــومي
(اباالطيّــب)يمـــوت الشـــعر فعــلا              ولكن شاعــــر ٍ مثـــلك  يــــدومي
قصيــــدك باقـــي فينا وخالـــــد              تــــدوم الشمــــس وتزول الغيــومي
ابختــــم هالقصيــــدة في قصيــدة              وبذكـــر مطلـــعه لاهل الفهـــــومي
( اذا غامــــرت في شـرف ٍ مـــروم              فلا تقنـــــع بمــا دون النجـــــومِ )

قصيدة (( الحقيقة شمس )) من قصائد البدايات

الخـــداع وكل تزييفٍ يـــــذوب                  وينكشـــف ماكان تخفـــيه القلـــــوب
الحقيقة شمـــس ماتمل الظهـــور                  لو طردها الليــــــل في وقت الغــــروب
رددوا بالغــرب معســول الكــلام                  هل كــلام الغــــرب معـناه الوجــــوب؟!
حققوا لشــعوبهم كل المطــــالب                  واقطــــعوا عن غيــــرهم كل الـــدروب
واقطعوا بالســـر شريان العــدالة                  وابدلــــوها جــــهر في بنتٍ لعـــــوب!
واصبح الغربي يهيــم بحب نفــسه                  يحــــرق الدنـــــيا مادام انه طــــروب
يشكي التخمــة وهو يشوف الجيـاع                  ويرقـــص الديســـكو على صراخ الشعــوب
ويدّعي انه تربّـــع بالحضــــارة                 واســـعد العـــــالم.. وهو والله كـــذوب
يحتفظ باللــب ويصــدّر قشــوره                 ويـــرمي العــــالم بأحجـــار وطـــوب
في جنــوب افريقيا مليون طفـــلة                 تصـــرخ من الجـــوع تركـض دون ثــوب
في سماء افريقيا مليــون صرخــة                 تطلــب النــــجدة من اهــوال الخطـــوب
في تراب افريقيا مليـــون جـــثة                كان ينقــــذها ولــو مــــاء بكــــوب
وآسيا تبكي وفي شرقـــه مآســي                الحـــجر من شــــد ماعانـــت يـــذوب
كم طفل بالشــرق يبكي لجل خبــزة               وكم طفـــل بالغـــرب ينثر كــــاس روب؟!
بعد هذا كيف تطــــرون العــدالة               وتتركون اسمـــه على الســـنكم يجــــوب
واخترعتوا للعســـل الفين صـورة                وفيـــه آوادم مالقـــــت حتى الحبــــوب
لوبذلتوا بس من اجــل الســـعادة               ربــــع مايبــــذل على شـــان الحــروب
كل شعبٍ عاش راضــي ومتهــني               وضحكـــة الأطفـــال تشــمل كل صــــوب
آآ ه يامـــولاي بالدنيا عجايـــب               قّلت الخيـــــرات من كثــــر الذنـــــوب

قصيدة (( ليلى الفلسطينية )) من قصائد البدايات

ليــلى نبتي بيننا مــثل الأحــــلام                  رغــم الطفـــولة فيك اشياء كثــــيرة
مرســوم في وجهـك شقا كل الأيــام                وعمــرك مع الأحـــزان قرر مصـــيره
ليــلى يتيــمة يرحمـه كل الأيتــام                   يتيمة اهــل واصــدقاء ويتم ديـــــرة
اليــاس ماكلها ومشــروبها اوهــام                  ومسكانها اطـــلال ذكـــرى مريـــرة
طــفلة ولكن كن عمــره مئة عــام                  الحــــزن صــاهرها وصارت كبـــيرة
نظــراتها تحكي عن اهـوال الأجـرام                 ودمــــوعها تروي مآســـي خطــيرة
ليــلى الوحــيدة شاهدت شكل الأعدام                مقتل ابـــوها وامــــها والعشــــيرة
شافت مذابــح اهلها شافت اكـــوام                من الجثـــث فيــها تظـّــلم وحيـــرة
شافت مئة خنــجر على صدر بســام               وخمســــين طلقـــة فوق جبهة سمــيرة
شافـت صــديقتها وهي مالها عــام               امقطـّــعه عشـــرين قطعـــة صغــيرة
شافت جســم امه وهو دم وعضــام                وسمـــعت صــراخ اسماء معـاهم اسـيرة
وشافت جنودٍ تدعــس الميت بقــدام               وفوق الجثث ترمـــي قواريــــر بيـــرة
في اذنها سمعت خــواله الاعمـــام               وصراخـــهم مااحدٍ لقــــى من يجـــيره
ليــلى الوحــيدة عندها كل الأرقـام                منقــــوش في صـــدره أدلة مثــــيرة
تعرف وجــوه القـوم لوحطوا إلثـام                الثــــار مايطفي الزمــــــن من هديرة
الثـار مايرتاح بالصـــدر وينـــام                 راعـــيه ماتصبح عيــــــونه قريـــرة
كل أســرةٍ ماتت لها الف ضرغــام               اطفال نبـــتوا من رمــــاد السعـــــيرة
الحــب يجمعـهم على دين الأسـلام               اخـــــوة لليلى جاعلتــــهم ذخــــيرة
ليــلى الفرح لابد ياتي ولو صــام               والنصــــر يظــــهر لوتأخــر بشـــيره
خلي من الأحــزان لك دعم واقـدام               يبـــطي يمـــكن لحكـــمة وخـــــيره
خلى القهر مسجون في صدرك اعوام                ياأم الصـــــبر ياصامـــدة ياامـــــيرة
وإلى كبرتي فجمــعي كل الأيتــام               واروي لهـــم قصــــتك وانتي صغــــيرة

كتابة الاعلامي والشاعر علي المفضي عن ديوان الأسوار للشاعر احمد الناصر الأحمد جريدة الجزيرة الأحد 13 محرم 1435

بعد طول انتظار صافح ديوان الأسوار للشاعر والكاتب أحمد الناصر الأحمد أنظار وأذواق محبيه وجمهور الشعر الشعبي في السعودية والخليج.

ديوان الأسوار الذي أطل بشكله البهي ومضمونه الغني تزامناً مع إطلالة العام الهجري الجديد 1435 وجاء تدشينه في ملتقي شعراء القصيم الشعبيين في دورته الثالثة المنعقدة في محافظة رياض الخبراء بمنطقة القصيم بحضور المحافظ فهد حسن السلطان والمشرف العام على الملتقى الناقد سليمان الفايز مدير فرع جمعية القصيم وزملائه في الجمعية، واستضافة الشاعر محمد ناصر العريني.. كما حفل بحضور كوكبة من شعراء المنطقة وإعلامييها ومنشديها وبعض محبي الشعر ومتذوقيه.

الديوان الصادر عن ثقافة وفنون القصيم ضم مجموعة كبيرة من قصائد الأحمد الذاتية والوجدانية ذات السمو الفكري والعمق الشعري.. كما حوى عدداً من المقطوعات الشعرية في ذات السياق واتجه إلى قلب ووجدان المتلقي مباشرة دون مقدمات حيث بدأ بالشعر وانتهى به.

الديون بمحتواه غني بالشعر والفكر الراقي، وهو إضافة حقيقية للمكتبة الشعرية.. نتمنى أن تتبعه دوواين أخرى فمازال في جعبة الشاعر الكثير من الشعر الذي يبحث عنه المتلقي.

استعراض الأستاذ محمد علي الطريف لديوان الأسوار للشاعر احمد الناصر الأحمد جريدة الجزيرة الخميس 08 ربيع الأول 1435

الأحمد يكشف عن مفاجأة الدرر من خلف (الأسوار)

1 / 2الإعلامي والشاعر أحمد الناصر الأحمد صاحب حضور تراكمي رائع في الساحة الشعبية، تميز بالأخلاق العالية، ورصانة المعنى، وأناقة العبارة، أصدر قبل أيام ديوانه الجميل الذي يقع في مائة وثمان وأربعين صفحة اختار له عنوانا موحيا وهو (الأسوار)، وأتبع العنوان بتفصيل موجز يختزل المحتوى وهو (ذاتي وجداني)، كما جاءت (إضاءة) على الصفحة رقم 5 مختزلة ما سبق الإشارة إليه بخط يده: (يسعدني أن أقدم لكم بعضاً من تجربتي الشعرية بشقيها الذاتي والوجداني، دونما وسيط أو مقدمات. كلي أمل أن يرتقي ما تقرؤونه إلى مستوى ذوائقكم).وجاءت استهلالة قصائد الديوان قصيدتان تعكس الفطرة الإسلامية السليمة للشاعر السعودي في المملكة العربية السعودية، فالقصيدة الأولى في (كتاب الله) والثانية في (حب الرسول) واقتطف منهما على التوالي ما يلي من «الأولى»: 

هذا كتاب ما يقارن بغيره

هذا كتاب الحق والصدق والنور

فيه السور نور البصر والبصيره

محفوظ بامر الله عن الشك والزور

ومن «الثانية»:

كل ما يزيد الكفر والظلم والغل

نزيد في حب الرسول ونطيعه

ثم رسم بريشة مداد الحب والتمكن من الوصف الدقيق قصائد حوت من منظور نقدي كل ما تشتمل عليه قصائد الشاعر الجزل في علم المعاني والبديع، من أخذ المتلقي عالياً في سماء الذائقة الرفيعة، تمثّل ذلك في قصائد عديدة منها (القصيم، سدرة القلب، قطعة السكر، الأسوار، حالة غريبة، من تكون؟!) وامتزج في بعض القصائد الوازع الديني بالسكينة والحكمة، كقول الشاعر في قصيدته (نجوى) على الصفحة رقم 21:

لا سكّرت قدام عينك دروبك

لامن غدت شكواك أكبر من الآه

لا من توجّه جيش الأحزان صوبك

لا صار همّك وين ما رحت تلقاه

نفسك وخلاَّنك أهلك وجيوبك

ما تنفعك.. ينفعك ما يرضي الله

كما أن لعمق ثقافة الشاعر ما يتجاوز - النمطي - في قصيدة الغزل، حيث تفتح التورية لاحتمالات التفسير الوارد للمعنى آمادا بعيدة أخرى. يقول الشاعر في قصيدته (بعض الصدف) على الصفحة رقم 22:

الله على بعض الصدف رقّة وأحاسيس وشجون

يمكن تشوفه عابرة والخير في مكنونها

كم صدفةٍ من صدقها تروح للقلب وتمون

لما تغلغل بالمشاعر ما تجوز بدونها

الله عليها صدفةٍ تجاوزت كل الظنون

حتى بدت أيام عمري تكتسي من لونها

كما أن للتجلِّي الذي يبحث عنه متذوق الشعر حضوره بحيث لا تفرض المعاني المؤطرة سلفاً تقليديتها، يقول الشاعر في قصيدته (ليالي نازفة) على الصفحة رقم 26:

ليالي تطعن الأشياء وتهتك حرمة المحسوس

تحوّل من حصار الوقت من جملة إلى صورة

قمرها مات في غزوة وقمراها جرحها موس

لها ثارات ترضعها رحيق أحلام مقبوره

وبرؤية الشاعر الاجتماعية (الدقيقة) يرصد حرف الشاعر بالصورة المعنى الذي هدف إليه في قصيدة (شهب العراقيب) ص 27:

إذا بغاك امطر عليك التراحيب

ويسرف بمدحك لا بغى منك حاجه

وإذا انتهى ورّاك شهب العراقيب

عقب المطر تبدأ مواسم عجاجه

وبحس الشاعر الفلسفي يتعاطى برقي متناه مع القيم - واللباب لا القشور - بمثالية تعكس تميزه، يقول في قصيدته (الفقر من جوّا) على الصفحة رقم 43:

لا تكثر البحث والتنقيب

عن حالة فلان وش سوّا

الفقر بالمال ما هو عيب

العيب بالفقر من جوّا

كما أن - لعمق التساؤل الهادف - الذي لا تقبل إجابته بالتكهنات والتأويلات الواهية سبق في ديوان الشاعر كقوله في قصيدته (أودية الحلم) ص 46:

للقلب هاجس.. للخيال استدارة

بين الخيال وهاجس القلب محتار

آمال تبرق والمطر في غزارة

والأرض عطشى كيف ما تنبت أشجار

والحلم يفتح أودية للإثارة

ويعزف تقاسيم الفرح بين الأحجار

كما أن رقة مشاعر شاعرنا العذب توازي معايير صارمة في توجهه ومصداقيته ضمن خطوط حياته العريضة دون أن تتقاطع معها، يقول في قصيدته معايير ص 64:

بعض المواقف مالها أي تبرير

عاش الضمير الحي والصمت راحة

لازم نحدد للصراحه معايير

من قبل نبدأ في حديث الصراحه

كما احتوى الديوان الرائع (الأسوار) على قصائد جميلة أخرى متنوعة الموضوعات فيها من ابتكار المعاني والعذوبة الشيء الكثير، أترك مفاجآتها لمتذوقي الشعر الراقي الذين يتصفحون الديوان وتعانق أعينهم ما حوته (الأسوار) من درر.

- محمد بن علي الطريف

 

رؤية الشاعر ابراهيم السمحان عن ديوان الشاعر احمد الناصر الأحمد الأسوار جريدة الجزيرة الخميس 12 جمادى الأول 1435

(الأسوار).. محاولة واعية لتحطيم الأسوار

من عرائش الضوء يتقاطر عسل الكلمات

1 / 2رؤية : إبراهيم السمحان 

 إضاءة:مدخل: ما أصعب أن تكتب عن تاريخ هو أنت، وأن تتحسس نبضاً هو نبضك، وأن تتعرف على واقع هو واقعك, كيف لك أن تبحث عنك فيك دون أن تقبض على نفسك وتصطدم بتفاصيلك، مهمة صعبة أن تتجرد من ذاتك لتصفها بكلمات، هي عينها الكلمات التي تشكلك وتشكلها, وبلغة هي ذاتها اللغة التي تسري في دمائكما معاً منذ أن التقيتما لأول مرة، منذ أن أخذ كل منكما بيد صاحبه فاستأنفتما الركض الحميم في ميادين كلمة آسرة تسكن كل منكما بشغف وتستوطن خزانة ذاكرتيكما بشوق.

أحمد الناصر الأحمد أو ديوان الأسوار لا فرق عندي بينهما فكلاهما ذو شخصية مختلفة وجذابة وذات تأثير واسع وكبير، فأنت لا تستطيع أن تصافح أحدهما دون أن يعلق في نفسك شيء من عبقه ودون أن تحس وأنت تهم بمغادرته بأنك قد نسيت شيئاً فتعاود المصافحة من جديد، لتكتشف بأنك قد نسيت أن تجلس فتطيل الجلوس أو تقرأ فتعيد القراءة. ثمة صداقة حميمية تربطني بالأسوار فقد عايشت معظم قصائده وشاهدتها وهي تتشكل على الورق، لا, بل ربما وهي تتخلق في نفس وحس ووجدان شاعرها، وللقيمة المتفردة لهذه التجربة كان فرحي عارماً حين صدور الديوان وها أنذا الآن في غاية السعادة أن أعبر هذا العالم المثير على مرأى منكم فأحاول أن اصف رحلتي القصيرة بكلمات أعلم يقيناً بأنها لن توفيه حقه.

1 - لماذا الأسوار بالذات؟ الشيء المؤكد هو أن اختيار هذا الاسم لم يأت اعتباطاً أو من قبيل المصادفة ومن السهل جداً تأكيد ذلك، فأنت لن تحتاج لكبير عناء بحيث تصل إلى ما تريد فالشواهد تكاد تصافحك منذ الوهلة الأولى، سواء بشكلها الصريح أو الضمني وهو اسم يحمل مبرراته الداخلية في سياقات العلاقات اللغوية للقصائد، فمن أول بيت إلى آخر بيت في الديوان نجد الشاعر يسوق وبنفس لا ينقطع معاني الضيق والتبرم تجاه كل ما يعترض مسيرته الشعرية المتطلعة دائماً نحو عوالم إبداعية واسعة لا محدودة وفي ابتداء لا نهاية له. (نهرب من الأسوار ونحب الأسوار).

2 - كل شيء في الأسوار يطفو على السطح، كل ألم، كل مرارة يتجرعها الشاعر تقلب الأرض وتزرعها شجراً (هناك بالضبط عند الشمس تلقاني / كأنك تبيني وقابل كل ما فيني) لا مكان لمخبوء أو مضمر أو مستتر، الجميع يأخذ مكانه في المقدمة ويجلس منتصباً تحت الشمس، ومن عرائش قمة الضوء يتقاطر عسل الكلمات ليقيم الشكل اللائق به، يناديك في الفضاء الرحب الواسع أن ثمة بوابة قلبي (انا لامن نويت ادخل دخلت من أوسع الأبواب)، عليك أنت أن تفعل الشيء نفسه لينفتح لك هذا الأفق ويحتضنك وبحميمية خالية من أية أوهام أو هالات رومانسية وإنما هو الصدق والشفافية والوضوح، وبهكذا رؤية يستطيع الأسوار أن يحطم الأسوار ويختط لنفسه مساراً متفرداً من سماته الرحابة والانفتاح اللذان يلبيان تطلعات الحس ويسموان مع سبحات الوجدان في فضاءات لا نهائية، مسهماً بذلك في إيجاد ذائقة حيوية ومتجددة تتساوق مع النص جنباً إلى جنب ودون أن يسعى أحدهما إلى تسييج الآخر أو فرض الوصاية عليه.

3 - وجه آخر في الأسوار يتمثل بتبنيه نظرة متوازنة ومحددة في النص الكلاسيكي يحاول من خلالها استخدام أدواته للتعبير دون السقوط في مأزق التنميط الجامد (تكرار.. عمر الشعر ما صار تكرار) وبلغة لم تكن عائقاً أمام وثبات تجديدية كبيرة نجحت في إيجاد نوع من التقارب والتناغم بين الأسلوبين القديم والحديث أي أنه استطاع أن يلتقط الخيط الدقيق الذي يفصل بينهما، بحيث تأتي النصوص بكامل جدتها دون أن تفقد صلتها بسياقها وعلى نحو متناغم ومتسق تتكامل فيه الرؤية فاردة أجنحتها في كل الفضاءات مستقطبة شرائح متعددة من الأذواق مما اكسبها مزيداً من الحيوية وزاد في تواصلها الحميم مع القارئ.

4 - يكمن سر الفاعلية والتميز اللذين تتمتع بها تجربة الأحمد في عدم اتكائه كلياً على العالم الخارجي المتمثل هنا في (المرأة) وإنما يقتصر توظيف هذا العنصر لديه على كونه مثالاً مجرداً فقط (أبيك أكثر من الممكن وأبيك اكبر من التأويل / ابيك إنسان في عقله وفي رمحه حمى قومه) ليلج من خلاله لعوالم الذات المبدعة ويبرز ذلك جلياً على مستوى التكوين العميق لعمليات الرؤية والتخيل والتصور التي تنتظم الشكل والمضمون معاً لتنتج نصاً لافتاً ينطوي على ما يؤسس لأفق إبداعي جديد يستمد خصوصيته من طبيعة الرؤيا المتميزة التي صاغها إبداع هذا الشاعر من منظور يؤكد خصوصيته. 

كتابة الإعلامي هليل المزيني عن ديوان الشاعر احمد الناصر الأحمد ( الأسوار ) عند صدور الديوان

جريدة البلاد - ملامح صبح - هليل المزيني

إضاءات سريعة على مسيرة الشاعر احمد الناصر الأحمد

* شاعر وكاتب
* مهتم بالشعروالأدب والتراث الشعبي
* مهتم بأدب الطفل
* اعداد بعض البرامج التلفزيونية المنوعة
* اعداد برامج الأطفال لما يقارب العشر سنوات من خلال تلفزيون القصيم
* كتابة عشرات الأناشيد التلفزيونية للطفل
*احد رواد ثقافة الطفل في السعودية
* كتابة عدد من القصائد بالفصحى
*عضو مؤسس لجمعية الثقافة والفنون بمنطقة القصيم
* رئاسة إدارة الثراث والفنون الشعبية لأكثر من عقدين في جمعية الثقافة والفنون بالقصيم
* رئاسة ملتقى القصيم الشعبي لسنوات
*نشرمعظم القصائد والمقالات في العديد من الصحف والمجلات السعودية والخليجية
* كتابة عدد من الزويا في بعض الصحف السعودية
* اجراء الكثير من الحوارات الصحفية والاذاعية والتلفزيونية
*احيا عدد من الأمسيات الشعرية في عدد من المدن السعودية
* المشاركة بالعديد من الندوات والملتقيات الشعرية والثقافية والأدبية
* المشاركة في تحكيم عدد من المسابقات الشعرية
* كتابة بعض القصائد والمقاطع الشعرية لعدد من نصوص المسرح السعودي
* الإعداد والإشراف على عدد من الحفلات والمهرجانات في مدينة بريدة
* المشاركة بالعديد من الأنشطة والفعاليات الخيرية والإجتماعية والرياضية
* رئاسة وفد منطقة القصيم المشارك في المهرجان الوطني للتراث والثقافة ( الجنادرية ) لسنوات عدة
* الإشراف على صفحات ( حقول السنابل) لأربع سنوات في مجلة إقرأ السعودية
* التكريم في اكثر من مناسبة كان اخرها من قبل وزير الثقافة والإعلام السعودي
كرائد من رواد ثقافة الطفل
 * كتابةزاوية اسبوعية في جريدة الجزيرة السعودية عنوانها ( إمتداد)
* صدر له ديوان ( الأسوار ) يضم عددا من قصائده الذاتية والوجدانية
البريد الألكتروني
alahmad9090@hot
mail.com
حساب الشاعر على تويتر
@AhmedALNasser99

صورة تعبيرية للشاعر احمد الناصر الأحمد

صورة تعبيرية للشاعر احمد الناصر الأحمد
بريشة الفنان التشكيلي علي عبدالله السعيد

احمد الناصر الأحمد

مقطوعة شعرية ..( حلم ) جريدة البلاد

لقاء صحفي مع الشاعر / احمد الناصر الأحمد في جريدة الجزيرة الأحد 19 ,صفر 1427

* حاوره - علي المفضي:
مدخل ..
على مدى ما يقارب الثلاثين عاماً وهو ينتقل من مضمار إلى مضمار سعياً لتكريس الجمال والبياض والصدق والمساهمة بإضاءة شمعة في الطريق الطويل إلى الأجمل من الشعر، والشاعري من الجمال. وقد كان لنا معه هذا اللقاء الذي كان ساخناً وغنياً.. أجاب فيه على كثير من تساؤلات محبيه.. فماذا قال؟!
* أحمد.. أين أنت الآن..؟؟
- أنا موجود في ذاكرة الشعر أتلمس هموم الإنسانية وأتعامل مع الإعلام بما تمليه عليّ قناعاتي.
* ما هي مبررات غيابك أو شبه غيابك عن المشهد الإعلامي؟
- أنا لم أغب عن المشهد الإعلامي بكل قنواته رغم تحفظي على الكثير مما يطرح به.
* دخلت الشبكة العنكبوتية منذ سنوات فما هو رصدك لها؟
- بكل أسف وجدت الشبكة العنكبوتية وعلى مستواها الشعبي أقل بكثير مما وصف لي قبل دخولها، ورغم سقف حريتها المرتفع مقارنة بالصحافة المقروءة والمشاهدة والمسموعة إلا انها ترتكس في نفس المستنقع من الشللية وادعاء الأستذة والتسويق الفج، وأكبر مكاسبي من تجربة الإنترنت هي معرفة هذا العالم الافتراضي والتعرف على بعض الطيبين.
* أمسيات الشعر الشعبي بالجنادرية ما هو تقييمك لها؟؟
- هي في سنة أو سنتين أو ثلاث بعد نضجها كانت منظمة ومنصفة ما عدا ذلك فالشللية والمحسوبية تحركها في الكثير من اختيار شعرائها. والمظلومون أو المبعدون عن الجنادرية من الشعراء الشعبيين رغم استحقاقهم كثر بكل أسف.
* نريد منك تحديداً أكثر.. من الذين لم تنصفهم الجنادرية من الشعراء؟؟
- قلت لك إنهم كثر وفي أكثر من منطقة وبحكم وجودي في منطقة القصيم أتساءل بمرارة أين بدر الحويفي، محمد العبيدالله وابراهيم السمحان والسبيل وسليمان السلامة ومشعل الفوازي وصالح الحمود وهجاج الوسوس، وفهد السطامي، ومحمد المويعزي، وصالح العوض، وشاهر الظاهري وخالد الخليفة، ومحمد الزبن، ومحمد وفهد الطويان وتركي ومنصور وسعود المشيقح، وعلي السحيباني وعبدالله العطني، وعبدالله الكدري، وسليمان العليان، وموسى العناز وغيرهم كثير.
* بعد مجلات الشعر الشعبي انتقل الصراع إلى الفضاء فماذا تنتظر أن ترى كراصد لحالة الشعر؟
- نفس مشاكلنا وتقصيرنا وقصورنا على الأرض انتقلت إلى الفضاء، أنا لست متفائلاً بكل هذه القنوات التي تحاول أن توهم المتابع بأنها تخدم الأدب الشعبي، وهي بكل أسف تخدم أشياء كثيرة ليس من بينها الأدب.
* أين أنت من الأمسيات؟
- خلال تجربتي الشعرية الطويلة والتي تمتد لأكثر من ربع قرن لم أحي سوى عشر أمسيات تقريباً لأن الكثير من أمسيات الشعر الشعبي في السنوات الأخيرة أصبحت وفي معظمها تسوق لأسماء تستحق أن توصف بكل شيء إلا الشعر. في هذه الأمسيات تكتشف أن المصالح والتسويق الفج والشعر الهش هو الحاضر.
* إلى أين وصلت علاقتك بالقصيدة الآن؟!
- علاقتي بالقصيدة منذ أن عرفت الشعر تتكئ على الصدق والصدق فقط، يا صاحبي كل الذين يعتبرون الشعر للترفيه والتسلية واهمون.. بل كاذبون.. الشعر رسالة عظيمة، تخون من يخونها.
كل ما جيت ابرقد صاحت الأسئلة
ليش هذا يصير.. وليش ذا ما يصير
* أما زلت عند نفس هذا السؤال؟؟
- نعم.. أولست أنا صاحب البيت الذي يقول:
عمر الشعر ما هو جواب
الشعر طرح الأسئلة
حينما نعيد للشمس وجهجها والزهر أريجه وللصدق كل مكوناته وقتها نستطيع أن نقول إن جميع أسئلتنا نامت مطمئنة في حضن إجاباتها.
* وماذا بعد؟
- يا صاحبي.. راهن على الصدق والحب تنجح. اجعل الإنسان قضيتك الكبرى تكسب.
* هناك من لا يعلم بأنك طرحت فكرك بأسماء مستعارة من خلال الصحافة المقروءة والإنترنت.. فهل هذا صحيح وخلف أي اسم كنت تكتب؟
- هذا صحيح فعلى مستوى الصحافة المقروءة كنت أكتب زاوية في جريدة البلاد (الابحار في عمق الأشياء) باسم (الملاح)، وفي نفس الجريدة أيضاً كتبت زاوية باسم (درب التبانة) بقلم (فلكي)، وفي جريدة الجزيرة كتبت زاوية شعرية اسمها (بالصوت المسموع) وكنت أوقعها باسم (غيور).
أما على مستوى الإنترنت فقد أقمت الدنيا ولم أقعدها في بعض المنتديات باسم (فارس القصيم)، وأنا هنا ومن خلال مدارات شعبية أعلنها لكل محبي (فارس القصيم) في منتديات (استراحة الشقردي) و(مشاهير) (نزف القلم) بأن فارس القصيم هو أحمد الناصر الأحمد.
* وهل بقي شيء آخر؟
- نعم هناك اسم مستعار أكتب به بين فترة وأخرى في الصحافة المقروءة فقط وأعدك أن الكشف عنه سيكون من خلال مدارات.
* ماذا كنت تود أن تقول من خلال هذه الأسماء؟
- هي أنا بكل تأكيد في الزوايا النثرية في بعض الصحف طرحت بعض الأفكار من أجل الرقي بالشعر الشعبي من خلال فارس القصيم منحت أحمد مضماراً أرحب للركض وكنت أحرص على البناء والبناء فقط.
* هناك من يقول إن أجمل نساء الشاعر هي امرأة الخيال؟
أنت ماذا تقول وهل أنت كذلك؟؟
- أنت قلت الحقيقة بعينها فمتى كانت المرأة حقيقة متجسدة تجاوزها الطموح وقد أعدتني من خلال سؤالك إلى بيت لي حيث أقول:
إن كان لك عنوان واسمٍ وتعريف
جميع ذولي مزقيها ومرّي
وأيضاً تعيدني إلى..
لا هند لا غادة ولا ريم ونجود
بنات حوا ما تسبب ذهولي
صحيح أنا عاشق.. وعاشق بلا حدود
لكن عشقي ما وقف عند ذولي
* هناك عدد من أسماء الشعراء التي ظهرت بقوة واجمع العارفون بالشعر أنها لا تمتلك ما يؤهلها لأدنى درجات الإبداع .. ماذا تقول؟
- فقاعات الصابون ظاهرة أزلية والمتخصصون يعرفون أن النمل الأبيض يتكاثر بسرعة وهناك شعراء حقيقيون وهم قلة وهناك متشاعرون وهم معروفون للجميع وهناك أشباه وهم أكثر مما يمكن احصاؤه.
* هناك من يشكك بقدرة المرأة على كتابة القصيدة الناضجة.. ماذا يقول أحمد الناصر الأحمد؟!
- بالنسبة لي أؤكد أن في مجتمعنا أكثر من شاعرة تستحق أن يشار لها بالتفرد.. والمرأة تعاني كثيراً من سلطة المحرر ولذلك أجد لها العذر كثيراً حينما تكتب باسم مستعار. ولقد فتحت لي أفقاً واسعاً من خلال سؤالك، فأثناء رحلتي في الإنترنت وجدت أكثر من اسم شعري نسائي يقف له المتذوق احتراماً وتقديراً مثل (هيفاء التميمية) و(عبير بنت أحمد) و(غيداء) وغيرهن القليل ولعل تألقهن في الإنترنت يعود إلى تضاؤل سلطة الرجل المحرر.

قصيدة (( سنين ابعد ))

سنين ابعد وجت همسة
        اعادت حاضري لمسه
رجعت امارس الأشعار
     بسجن حروفك الخمسة
بدت تزهر كتاباتي
       وفاح العطر بأبياتي
إلى جيت ابتعد عنك
    هرب من داخلي ذاتي
تعالي لاتخليني
     معك كامل عناويني
إلى جيتي مع الاهداب
   نزعتي الشوف من عيني
احسك نغم في صوتي
     واذوقك طعم في قوتي
تعالي نجمع الأضداد
     أنا الميلاد ياموتي

قصيدة (( جنجان ))

تسولف لي عن العرس الكبير وكشخة النسـوان
تحدثني عـن ازيـــــــاء غريبـــــــــــــة بـس مطلوبـة               

وتحكي لي عن الصــــالة عن الديكـــور  والألـوان
 تحدثني عن الحلــــــــــوى عن المشروب عن كوبه               

تسولف لي عن الرقصـــــات والقصــــات والألحـان
وتنقل مشهـــــــد الزفـة وتمـدح روعــــــــة اسلوبـه                  

تحدثني عن العرســــــان جلستهم وش اللـي كـان
زغاريد النسـا وشلـــــــون غنــــــــوالـه وهلــــوا بـه               

تحدثني عن الرقـــــــــــص المثيــر وصقعـة الطيـران
توصف لي عـن شعــــــــور ٍتطـــــــاير تقـل  مرعوبـة

وتمدح لبس بنت فــــــــلان وتستغــــرب من أم فـلان
كأن احدٍ حضر بثيـــــــــــاب .. واحــــدٍ جـا بلا ثوبـه !!                

وتقسم ماهدا المغنـــــــى لمـا هـــلـل مـن  الآذان
عرفت ان اغلب العـــــــــــــالم رجـع للبيـت  بذنوبـه               

بعد ماانهت سوالفها دعيت الله على  الشيطـان
ورجيت الله بحسن العفـــــــــو والاخـلاص والتوبـة

سألته .. ماوصل علمك وش اللي صار بالشيشان
وكيف المسجد الاقصــــى بني صهيون عاثوا  به؟

وكيف احتلت امريكا عـــــــراق المجـد  والأفغـان
عرفتي وش حصل فيهم بعد مالغرب حلوا به ؟!               

اوآدم تسلب اعــــــــراضه وتقتـل كنهـا الخرفـان
مساجد تستبـاح وحرمـة القــــــــــــــرآن  مصيوبه

سمعتي عن عنا الصومال والتقسيم بالسودان
عرفتي كيف اصبحنا بكــــــــــــــف الغرب العوبه

عرفتي كيف اوطــــــــــان كبيـرة تستحـل اوطـان
انا وشلون ابضحك لك وفيه شعــــوب منكوبــة ؟!

أنا مسكون فـي هــــــمٍّ كبيـرٍ اسمـه الإنسـان
انا ماهمني هـــــــــذي تـزوج .. ذيـك مخطوبــة

قالت لي اشكرك واجد على التنكيد  والأحزان
وخلك في نكدك احسن انا لي عيـن معصوبــة

عن الأخبـــــــــار والتقتيـل والتدميـر والجنجـان
حياتي بالغناء والرقص وغيره مااعشقه نوبه!!

رباعية ... ( توّك مبكر )

سمع أذان الفجر فتح عيونه

          جلس دقايق ماتحرك يفكّر

يشعر بأن النوم يثقل جفونه

        والجو بارد والمزاج متعكّر

قال الصلاة الدين مايجوز دونه

      وحاول عن افكار تردّه يسكّر

جاه الذي كل الملا يلعنونه

       قال إستريح شوي توّك مبكّر

قصيدة (( بريدة ))

اسمك حلو بالساني

          ماامل من ترديده

قلبك عطوف وحاني

       ياام الجميع بريدة 

اقلوبنا مرتاحة

      في ظل اجمل واحة

والحسن فل وشاحة

       على روابي بريدة

ياديرتي ياحبي

     مسكنك داخل قلبي

وانااسألك ياربي

       تديم عز بريدة

صفاتها مااحصيها

       ولا  جمال ٍ فيها

اهل الوفاء اهليها

        ام الجميع بريدة

           * احمد الناصر الأحمد